Assalamualaikum.. Bloggie Comel n Kiut..
Tahukah kamu apa tu Solat JAMAK dan QASAR?
Mari Kita Berkenal-kenalan dahulu dengan solat ni.
Kita kena tahu pasal ni tau!
Sebab, solat ni merupakan rukhsah (keringanan) untuk umat
Islam dalam situasi-situasi yang tertentu.
So,
Let’s check it out!
P/s : Maaflah ini aku copy je. Tapi still penting kan?
KESILAPAN SOLAT JAMAK
QASAR: TAPI ANDA TIDAK PERASAN.
Menghadiri
‘conference’ dalam dan luar negara bukan perkara ganjil. Ramai yang pergi dan
kembali, bahkan ramai yang berulang-alik ke pelbagai destinasi dengan niat
mengembangkan ilmu. Ini perkara rutin bagi seorang researcher atau ahli
akademik di universiti atau ‘research centre’. Tidak ketinggalan bagi yang suka
melancong, musafir adalah perkara ‘ghalib’.
Sungguhpun setiap musafir dengan niat kerana Allah
besar ganjaran pahalanya, namun harus ditelusuri feqah yang berkaitan dengan
musafir tersebut, adakah bertepatan dengan syariah? Mungkin ramai yang tidak
pernah mengambil kisah akan adab musafir mengikut sunnah. Amat rugi, jika kita
tidak mengambil kepentingan dari perkara adab dan sunnah Rasul. Namun perkara
sunat bukanlah ‘aula’ jika yang wajib masih terumbang-ambing. Antara sedar atau
tidak, ramai yang melakukan kesalahan berulang akan hal yang wajib seperti
SOLAT.
Walaupun isu solat jamak atau jamak qasar bukan
lagi menjadi topik perbincangan mutakhir ini, namun saya melihat ianya masih
lagi perlu diperhalusi kerana masih banyak salah faham yang berlaku. Malah,
masalah ini seringkali berlegar-legar dalam kumpulan teman-teman yang
bermusafir bersama saya. Tidak kira musafir ke tempat jauh atau dekat, isu
solat tidak boleh dipandang remeh.
Lihat situasi berikut:
Sehingga ke hari ini, masih ramai yang menganggap
bahawa solat jamak qasar boleh dilakukan 3 hari pertama berada di sesuatu
tempat. Sedangkan menduduki tempat melebihi 3 hari tidak lagi dikira musafir
tetapi ‘bermukim’ (sudah gugur taraf musafir). Jadi, solat jamak qasar sama
sekali tidak ‘valid’ apabila anda telah sampai ke destinasi. Tiada nas yang
membenarkan solat jamak qasar pada 3 hari pertama anda bermukim. Solat jamak
qasar hanya ‘valid’ sepanjang perjalanan anda yang melebihi 89 km dan tidak
‘valid’ sebaik tiba di destinasi yang anda ingin duduki melebihi 3 hari. Sekali
lagi diingatkan, jamak qasar selama 3 hari hanya dibenarkan untuk orang yang
benar-benar singgah tidak melebihi tiga hari di sesuatu tempat.
Namun, anda masih diberi rukhsah untuk menjamakkan
solat apabila berada dalam situasi yang sukar. Dan jamak ini dibenarkan
sepanjang tempoh mukim atas sebab-sebab yang diizinkan syarak. Salah faham
berlaku apabila kebanyakan kita tidak jelas akan perbezaan antara solat jamak
qasar dan solat jamak. Mungkin silibus pendidikan Islam di peringkat sekolah
perlu dikaji semula kerana belum mampu memberi kefahaman tentang masalah feqah
yang paling utama ini. Ataupun ustaz ustazah perlu mengkaji kaedah pengajaran
agar lebih berkesan dan dapat difahami oleh pelajar di sekolah.
Sedikit pencerahan tentang solat qasar dan solat
jamak.
1) Solat Qasar
Sekiranya anda bermusafir ke sesuatu tempat yang
perjalanannya melebihi dua marhalah atau 89 kilometer, maka diharuskan untuk
mengqasarkan solat.
(Dua marhalah bersamaan empat burudin di mana
setiap burudin mempunyai empat farsakh dan setiap farsakh terdiri daripada 5514
meter mengikut kiraan moden. Dari itu, dua marhalah adalah bersamaan 89 km.)
“Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu
tidaklah berdosa mengqasarkan (memendekkan) solat jika kamu takut diserang oleh
orang kafir…” [an-Nisa’ : 101]
Bahkan dalam satu hadith Riwayat An-Nasa’i dan Abu
Daud, Rasulullah s.a.w mengharuskan para sahabat mengqasarkan solat walaupun
bermusafir dalam keadaan aman.
Qasar adalah memendekkan solat, yang 4 kepada 2.
Syarat qasar :
1) Jarak perjalanan > 89 km
2) Bermusafir tidak melebihi 3 hari penuh (tidak
termasuk hari berangkat dan pulang)
3) Sudah memulakan perjalanan dan keluar dari mukim
atau kawasan kampungnya.
Apa bezanya solat qasar dan solat jamak?
2) Solat jamak
Pada asasnya, solat jamak tidak berkaitan secara
langsung dengan solat qasar dan ianya boleh dilakukan atas pelbagai keperluan
yang dibenarkan syarak. Solat jamak maksudnya menghimpunkan solat tanpa
mengurangkan rakaat.
Perkara yang membolehkan jamak:
Dalam Syarah Muslim, Imam al-Nawawi r.a berkata:
“Beberapa imam membolehkan jamak bagi orang yang tidak musafir, bila terdapat
suatu kepentingan, asalkan hal itu tidak dijadikan kebiasaan. Ini juga
merupakan pendapat Ibnu Sirin dan Asyhab dari golongan Maliki, juga pendapat
al-Quffal dan al-Syasy al-Kabir dari golongan Syafi’i, juga dari Ishak Marwazi
dan dari jemaah ahli hadis, serta pendapat yang dipilih oleh Ibnul Mundzir.
[al-Majmu’, jil. 4, ms. 264]
Dalam kitab feqah karangan Dr. Basri Ibrahim ada
menjelaskan keharusan jamak kepada beberapa golongan yang memerlukan seperti
sakit, ketakutan, pekerjaan yang punya maslahat kepada umat, bencana alam dan
musafir. Bahkan syarat bagi musafir untuk menjamakkan solat tidak diwajibkan
melebihi dua marhalah. Waima orang yang terperangkap dalam kesesakan jalan raya
dan tidak mampu keluar dari situasi tersebut boleh berniat jamak, dan
melaksanakan solat jamak ta’khir apabila sampai di rumah. Ini kerana solat
jamak tidak terikat kepada syarat jarak perjalanan, musafir, bermukim dan
keluar dari mukim.
2 Jenis solat jamak yang anda sedia maklum:
1. Jamak Taqdim iaitu mengerjakan solat Zuhur dan
solat Asar dalam waktu Zuhur atau solat Maghrib dan solat Isya’ dalam waktu
Maghrib.
Syarat jamak Taqdim :
1) Hendaklah bersolat secara tertib iaitu
mendahulukan solat Zuhur daripada solat Asar dan solat Maghrib daripada solat
Isya'.
2) Hendaklah niat Jamak Taqdim di dalam solat
pertama sebelum salam tetapi yang afdhalnya di dalam takbiratul ihram.
3) Berturut-turut di antara solat yang dijamakkan
itu.
4) Berkeyakinan adanya waktu solat yang pertama
(Zuhur atau Maghrib) berkekalan sehingga didirikan solat yang kedua (Asar atau
Isya’).
2. Jamak Ta’khir pula ialah mengerjakan solat Zuhur
dan solat Asar dalam waktu Asar atau solat Maghrib dan solat Isya’ dalam waktu
Isya’.
Syarat jamak Ta’khir :
1) Hendaklah berniat jamak ta’khir dalam waktu
pertama iaitu Zuhur atau Maghrib. Tidak sah solat jamak ta’khir yang dilakukan
akibat luput waktu solat, tanpa diniatkan sedari awal waktu solat yang pertama.
Jadi, apa perbezaan jamak qasar dan jamak?
Sangat berbeza kerana,
1. Jamak qasar bermaksud menghimpunkan dan
memendekkan, manakala jamak bermaksud menghimpunkan sahaja.
2. Jamak qasar hanya dibenarkan bagi orang yang
sedang bermusafir melebih 2 marhalah dan singgah tidak melebihi 3 hari penuh.
3. Jamak pula dibenarkan pada pelbagai keadaan
mengikut keperluan yang syari’e.
Lihat situasi berikut :
Contoh 1: Ulama membincangkan masalah solat jamak
sebelum memulakan perjalanan. Jumhur ulama berpendapat, boleh menjamakkan solat
sebelum bertolak sekiranya dibimbangi berlaku kesukaran untuk solat dalam
perjalanan. Pendapat ini berdasarkan hadith:
"Rasulullah saw menjamakkan solat Zohor dan
Asar di Madinah, pada masa itu tiada ketakutan dan tidak pula musafir, Abu
al-Zubair berkata : Aku bertanya kepada Sa'ed (iaitu Ibn Jubair), Kenapa
baginda melakukan begitu? Dia berkata, Aku telah bertanya Ibn 'Abbas soalan
yang sama, dan dia berkata : Baginda tidak mahu sesiapa dikalangan umatnya
menghadapi kesukaran" [Hadith Riwayat Muslim no. 705].
Tapi perlu diingat.. yang dibenarkan adalah solat
JAMAK, bukan JAMAK QASAR.
Sekali lagi ditekankan bahawa jamak qasar hanya
boleh dilakukan apabila anda sudah memulakan perjalanan dan keluar daripada
mukim.
“Diantara syarat-syarat sah memendekkan (qasar)
solat adalah hendaklah musafir melepasi pagar kampung (balad) yang dimulakan
permusafirannya" [al-Fiqh al-Manhaji 1/187].
Contoh 2: Anda sudahpun dalam perjalanan pulang ke
rumah. Akibat kesulitan sepanjang perjalanan pulang menyebabkan anda tidak
mampu menunaikan solat dalam perjalanan. Sebagai contoh, jalan yang sangat
'jam' (musim perayaan) yang boleh menyebabkan terluput waktu solat. Maka
dibolehkan anda jamak ta’khir di rumah. Sekali lagi ditegaskan, dibolehkan
JAMAK, bukan JAMAK QASAR. Kerana jamak qasar tidak ‘valid’ apabila anda telah
sampai di rumah.
Contoh 3: Apabila mengalami sebarang kesulitan di
tempat anda bermukim (musafir yang melebihi 3 hari), maka dibolehkan jamak.
Contoh kesulitan berbeza mengikut situasi. Berada di tempat asing memungkinkan
kita berhadapan dengan pelbagai masalah. Hanya yang mengalaminya dapat
merasakannya. Jangan tinggalkan solat, sebaliknya jamaklah pada sesetengah
keadaan yang sulit. Allah telah memberi kelonggaran kepada hamba-hambanya pada
setiap keadaan agar kita menjadi hamba yang sentiasa ta’at.
Syeikh Mohammad Salih al-Munajjid juga pernah
menyatakan hal ini :
"Dibenarkan bagi seseorang yang bermukim
(tidak musafir) menjamakkan dua solat jika ia menjadi terlalu sukar untuk
melakukan solat yang kedua pada waktunya. Kebenaran menjamakkan solat adalah
LUAS berbanding dengan memendekkan solat, kerana memendek (qasar) solat hanya
dibenarkan kepada musafir sahaja. Akan tetapi jamak dibenarkan kepada musafir
dan bukan musafir untuk menjamak solat apabila menghadapi kesukaran menunaikan
solat samaada pada waktunya atau didalam jemaah".
Dengan itu, jelas sekali ketetapan untuk solat
tidak pernah gugur walaupun kita berada dalam kesulitan. Bahkan Allah telah
memberi kemudahan untuk kita tetap ‘thabat’ di atas jalan-jalan orang yang
abid.
"(Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah
menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung
kesukaran"[al-Baqarah : 185]
"dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung
sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama" [al-Haj : 78]
_________________________________________________________________________________
Disclaimer Note : Setiap pendapat saya adalah bukan
pendapat peribadi yang condong kepada mana-mana fahaman. Pangkal dalam setiap
hukum syariat Islam adalah dalil dari al-Quran dan hadith. Telah berkata Imam
Malik r.a, “mana-mana pendapat yang dilontarkan setiap muslim boleh diambil dan
boleh ditolak, kecuali yang datang dari Muhammad s.a.w”. Jadi, sekiranya
terdapat pendapat yang tersasar daripada dalil yang sahih, maka lakukan
penolakan. Yusuf Qardhawi pernah mengingatkan bahawa setiap muslim adalah
tawanan hujah yang kuat serta dalil yang sahih. Dr. Yusuf al-Qaradawi juga
telah mengupas mengenai isu jamak dan qasar ini dalam Fatwa Mu‘asarah (1/245,
cetakan Dar Uli al-Nuha, Beirut ).
Allah Lebih Mengetahui.
ASMAH ALIAS. UiTM. AS 990, 9 Sept 2012, 22 Syawal
1433 H
Sungguhpun setiap musafir dengan niat kerana Allah
besar ganjaran pahalanya, namun harus ditelusuri feqah yang berkaitan dengan
musafir tersebut, adakah bertepatan dengan syariah? Mungkin ramai yang tidak
pernah mengambil kisah akan adab musafir mengikut sunnah. Amat rugi, jika kita
tidak mengambil kepentingan dari perkara adab dan sunnah Rasul. Namun perkara
sunat bukanlah ‘aula’ jika yang wajib masih terumbang-ambing. Antara sedar atau
tidak, ramai yang melakukan kesalahan berulang akan hal yang wajib seperti
SOLAT.
Walaupun isu solat jamak atau jamak qasar bukan
lagi menjadi topik perbincangan mutakhir ini, namun saya melihat ianya masih
lagi perlu diperhalusi kerana masih banyak salah faham yang berlaku. Malah,
masalah ini seringkali berlegar-legar dalam kumpulan teman-teman yang
bermusafir bersama saya. Tidak kira musafir ke tempat jauh atau dekat, isu
solat tidak boleh dipandang remeh.
Lihat situasi berikut:
Sehingga ke hari ini, masih ramai yang menganggap
bahawa solat jamak qasar boleh dilakukan 3 hari pertama berada di sesuatu
tempat. Sedangkan menduduki tempat melebihi 3 hari tidak lagi dikira musafir
tetapi ‘bermukim’ (sudah gugur taraf musafir). Jadi, solat jamak qasar sama
sekali tidak ‘valid’ apabila anda telah sampai ke destinasi. Tiada nas yang
membenarkan solat jamak qasar pada 3 hari pertama anda bermukim. Solat jamak
qasar hanya ‘valid’ sepanjang perjalanan anda yang melebihi 89 km dan tidak
‘valid’ sebaik tiba di destinasi yang anda ingin duduki melebihi 3 hari. Sekali
lagi diingatkan, jamak qasar selama 3 hari hanya dibenarkan untuk orang yang
benar-benar singgah tidak melebihi tiga hari di sesuatu tempat.
Namun, anda masih diberi rukhsah untuk menjamakkan
solat apabila berada dalam situasi yang sukar. Dan jamak ini dibenarkan
sepanjang tempoh mukim atas sebab-sebab yang diizinkan syarak. Salah faham
berlaku apabila kebanyakan kita tidak jelas akan perbezaan antara solat jamak
qasar dan solat jamak. Mungkin silibus pendidikan Islam di peringkat sekolah
perlu dikaji semula kerana belum mampu memberi kefahaman tentang masalah feqah
yang paling utama ini. Ataupun ustaz ustazah perlu mengkaji kaedah pengajaran
agar lebih berkesan dan dapat difahami oleh pelajar di sekolah.
Sedikit pencerahan tentang solat qasar dan solat
jamak.
1) Solat Qasar
Sekiranya anda bermusafir ke sesuatu tempat yang
perjalanannya melebihi dua marhalah atau 89 kilometer, maka diharuskan untuk
mengqasarkan solat.
(Dua marhalah bersamaan empat burudin di mana
setiap burudin mempunyai empat farsakh dan setiap farsakh terdiri daripada 5514
meter mengikut kiraan moden. Dari itu, dua marhalah adalah bersamaan 89 km.)
“Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu
tidaklah berdosa mengqasarkan (memendekkan) solat jika kamu takut diserang oleh
orang kafir…” [an-Nisa’ : 101]
Bahkan dalam satu hadith Riwayat An-Nasa’i dan Abu
Daud, Rasulullah s.a.w mengharuskan para sahabat mengqasarkan solat walaupun
bermusafir dalam keadaan aman.
Qasar adalah memendekkan solat, yang 4 kepada 2.
Syarat qasar :
1) Jarak perjalanan > 89 km
2) Bermusafir tidak melebihi 3 hari penuh (tidak
termasuk hari berangkat dan pulang)
3) Sudah memulakan perjalanan dan keluar dari mukim
atau kawasan kampungnya.
Apa bezanya solat qasar dan solat jamak?
2) Solat jamak
Pada asasnya, solat jamak tidak berkaitan secara
langsung dengan solat qasar dan ianya boleh dilakukan atas pelbagai keperluan
yang dibenarkan syarak. Solat jamak maksudnya menghimpunkan solat tanpa
mengurangkan rakaat.
Perkara yang membolehkan jamak:
Dalam Syarah Muslim, Imam al-Nawawi r.a berkata:
“Beberapa imam membolehkan jamak bagi orang yang tidak musafir, bila terdapat
suatu kepentingan, asalkan hal itu tidak dijadikan kebiasaan. Ini juga
merupakan pendapat Ibnu Sirin dan Asyhab dari golongan Maliki, juga pendapat
al-Quffal dan al-Syasy al-Kabir dari golongan Syafi’i, juga dari Ishak Marwazi
dan dari jemaah ahli hadis, serta pendapat yang dipilih oleh Ibnul Mundzir.
[al-Majmu’, jil. 4, ms. 264]
Dalam kitab feqah karangan Dr. Basri Ibrahim ada
menjelaskan keharusan jamak kepada beberapa golongan yang memerlukan seperti
sakit, ketakutan, pekerjaan yang punya maslahat kepada umat, bencana alam dan
musafir. Bahkan syarat bagi musafir untuk menjamakkan solat tidak diwajibkan
melebihi dua marhalah. Waima orang yang terperangkap dalam kesesakan jalan raya
dan tidak mampu keluar dari situasi tersebut boleh berniat jamak, dan
melaksanakan solat jamak ta’khir apabila sampai di rumah. Ini kerana solat
jamak tidak terikat kepada syarat jarak perjalanan, musafir, bermukim dan
keluar dari mukim.
2 Jenis solat jamak yang anda sedia maklum:
1. Jamak Taqdim iaitu mengerjakan solat Zuhur dan
solat Asar dalam waktu Zuhur atau solat Maghrib dan solat Isya’ dalam waktu
Maghrib.
Syarat jamak Taqdim :
1) Hendaklah bersolat secara tertib iaitu
mendahulukan solat Zuhur daripada solat Asar dan solat Maghrib daripada solat
Isya'.
2) Hendaklah niat Jamak Taqdim di dalam solat
pertama sebelum salam tetapi yang afdhalnya di dalam takbiratul ihram.
3) Berturut-turut di antara solat yang dijamakkan
itu.
4) Berkeyakinan adanya waktu solat yang pertama
(Zuhur atau Maghrib) berkekalan sehingga didirikan solat yang kedua (Asar atau
Isya’).
2. Jamak Ta’khir pula ialah mengerjakan solat Zuhur
dan solat Asar dalam waktu Asar atau solat Maghrib dan solat Isya’ dalam waktu
Isya’.
Syarat jamak Ta’khir :
1) Hendaklah berniat jamak ta’khir dalam waktu
pertama iaitu Zuhur atau Maghrib. Tidak sah solat jamak ta’khir yang dilakukan
akibat luput waktu solat, tanpa diniatkan sedari awal waktu solat yang pertama.
Jadi, apa perbezaan jamak qasar dan jamak?
Sangat berbeza kerana,
1. Jamak qasar bermaksud menghimpunkan dan
memendekkan, manakala jamak bermaksud menghimpunkan sahaja.
2. Jamak qasar hanya dibenarkan bagi orang yang
sedang bermusafir melebih 2 marhalah dan singgah tidak melebihi 3 hari penuh.
3. Jamak pula dibenarkan pada pelbagai keadaan
mengikut keperluan yang syari’e.
Lihat situasi berikut :
Contoh 1: Ulama membincangkan masalah solat jamak
sebelum memulakan perjalanan. Jumhur ulama berpendapat, boleh menjamakkan solat
sebelum bertolak sekiranya dibimbangi berlaku kesukaran untuk solat dalam
perjalanan. Pendapat ini berdasarkan hadith:
"Rasulullah saw menjamakkan solat Zohor dan
Asar di Madinah, pada masa itu tiada ketakutan dan tidak pula musafir, Abu
al-Zubair berkata : Aku bertanya kepada Sa'ed (iaitu Ibn Jubair), Kenapa
baginda melakukan begitu? Dia berkata, Aku telah bertanya Ibn 'Abbas soalan
yang sama, dan dia berkata : Baginda tidak mahu sesiapa dikalangan umatnya
menghadapi kesukaran" [Hadith Riwayat Muslim no. 705].
Tapi perlu diingat.. yang dibenarkan adalah solat
JAMAK, bukan JAMAK QASAR.
Sekali lagi ditekankan bahawa jamak qasar hanya
boleh dilakukan apabila anda sudah memulakan perjalanan dan keluar daripada
mukim.
“Diantara syarat-syarat sah memendekkan (qasar)
solat adalah hendaklah musafir melepasi pagar kampung (balad) yang dimulakan
permusafirannya" [al-Fiqh al-Manhaji 1/187].
Contoh 2: Anda sudahpun dalam perjalanan pulang ke
rumah. Akibat kesulitan sepanjang perjalanan pulang menyebabkan anda tidak
mampu menunaikan solat dalam perjalanan. Sebagai contoh, jalan yang sangat
'jam' (musim perayaan) yang boleh menyebabkan terluput waktu solat. Maka
dibolehkan anda jamak ta’khir di rumah. Sekali lagi ditegaskan, dibolehkan
JAMAK, bukan JAMAK QASAR. Kerana jamak qasar tidak ‘valid’ apabila anda telah
sampai di rumah.
Contoh 3: Apabila mengalami sebarang kesulitan di
tempat anda bermukim (musafir yang melebihi 3 hari), maka dibolehkan jamak.
Contoh kesulitan berbeza mengikut situasi. Berada di tempat asing memungkinkan
kita berhadapan dengan pelbagai masalah. Hanya yang mengalaminya dapat
merasakannya. Jangan tinggalkan solat, sebaliknya jamaklah pada sesetengah
keadaan yang sulit. Allah telah memberi kelonggaran kepada hamba-hambanya pada
setiap keadaan agar kita menjadi hamba yang sentiasa ta’at.
Syeikh Mohammad Salih al-Munajjid juga pernah
menyatakan hal ini :
"Dibenarkan bagi seseorang yang bermukim
(tidak musafir) menjamakkan dua solat jika ia menjadi terlalu sukar untuk
melakukan solat yang kedua pada waktunya. Kebenaran menjamakkan solat adalah
LUAS berbanding dengan memendekkan solat, kerana memendek (qasar) solat hanya
dibenarkan kepada musafir sahaja. Akan tetapi jamak dibenarkan kepada musafir
dan bukan musafir untuk menjamak solat apabila menghadapi kesukaran menunaikan
solat samaada pada waktunya atau didalam jemaah".
Dengan itu, jelas sekali ketetapan untuk solat
tidak pernah gugur walaupun kita berada dalam kesulitan. Bahkan Allah telah
memberi kemudahan untuk kita tetap ‘thabat’ di atas jalan-jalan orang yang
abid.
"(Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah
menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung
kesukaran"[al-Baqarah : 185]
"dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung
sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama" [al-Haj : 78]
_________________________________________________________________________________
Disclaimer Note : Setiap pendapat saya adalah bukan
pendapat peribadi yang condong kepada mana-mana fahaman. Pangkal dalam setiap
hukum syariat Islam adalah dalil dari al-Quran dan hadith. Telah berkata Imam
Malik r.a, “mana-mana pendapat yang dilontarkan setiap muslim boleh diambil dan
boleh ditolak, kecuali yang datang dari Muhammad s.a.w”. Jadi, sekiranya
terdapat pendapat yang tersasar daripada dalil yang sahih, maka lakukan
penolakan. Yusuf Qardhawi pernah mengingatkan bahawa setiap muslim adalah
tawanan hujah yang kuat serta dalil yang sahih. Dr. Yusuf al-Qaradawi juga
telah mengupas mengenai isu jamak dan qasar ini dalam Fatwa Mu‘asarah (1/245,
cetakan Dar Uli al-Nuha, Beirut ).
Allah Lebih Mengetahui.
ASMAH ALIAS. UiTM. AS 990, 9 Sept 2012, 22 Syawal
1433 H